旧时指为还活着的人修建祠堂。
为活人建立的祠庙。
《汉书·于定国传》:“其父 于公 为县狱史,郡决曹,决狱平。罗文法者 于公 所决皆不恨。郡中为之生立祠,号曰 于公祠 。” 唐 颜真卿 《容州都督兼御史中丞元君表墓碑铭》:“百姓诣闕请立生祠,仍乞再留观察使。” 清 赵翼 《陔馀丛考·生祠》:“《庄子》 庚桑子 所居,人皆尸祝之。盖已开其端。《史记》 欒布 为 燕 相, 燕 齐 之间皆为立社,号曰 欒公社 ; 石庆 为 齐 相, 齐 人为立 石相祠 ,此生祠之始也。” 聂绀弩 《关于哀悼鲁迅先生》:“ 魏忠贤 当权的时候全国都有他的生祠。”
为活人建立的祠庙。
聂绀弩《关于哀悼鲁迅先生》:“魏忠贤当权的时候全国都有他的生祠。”
temple to a living official
temple to a living official
明代生祠现象探析
Analysis of the Phenomenon of Temple to a Living Official in Ming Dynasty
加速生祠普遍化的社会因素主要包括各地的赋役改革、地方动乱、宦官专权等。
The social factors accelerating the generalization of these temples include the reforms of taxes and corvée, local rebellion, the monopoly of eunuch, etc.
民间淫祠在唐代社会非常盛行,主要表现为各种名目繁多的“生祠”、祭庙以及巫鬼信仰。
The obscene folk temples were current in Tang Dynasty and which mainly shown as a multitude items as temples for living, sacrificial temples and belief in wizards and ghosts.
最具代表性的作品有:《何陋轩记》、《象祠记》、《答毛宪副》、《瘗旅文》和《教条示龙场诸生》等五篇。
His representative works include: A Tale of Helou Pavilion, A Tale of Xiang Ancestral Hall, A Reply to Mao Xianfu, Burial in a Remote Land and Instructions for the Students in Longchang.
生祠(shēngcí )英文是life-time temple,清 赵翼 《陔馀丛考·生祠》:“《庄子》 庚桑子 所居,人皆尸祝之。盖已开其端。《史记》 欒布为燕相, 燕齐之间皆为立社,号曰欒公社;石庆为齐相, 齐人为立石相祠 ,此生祠之始也。”旧时指为活人修建的祠堂。